高级灰与新中式的完美结合，共同演绎东方文化精粹，新中式家具搭配上高级灰底色，瞬间提升空间格调。

在中国古代诗歌中，“意象”是个绕不开的词。对“象”赋予“意”，将一个个的意象按照美的规律，组成有机的、有时空距离的、有层次的画面，使其连贯、对比、烘托或共振，以展示场景、以传达感情。



设计也是如此，只不过，设计“诗”的“象”，成了可被解读的符号、元素、物件、规律，即我们所说的“形”，通过形的组合，去表达思考、哲学或情感。



一旁的偏厅，罗汉榻、三才碗玉制盆器等浓重传统元素加入岁寒三友松、竹、梅的点缀，还原魏晋文人待客清谈之场景，缎面的纹路。挂画的古朴色彩与窗帘地毯的用色相得益彰。




餐厅延仗客厅的中轴对称，享受同样的奢侈尺度。值得一提的是，餐椅椅背的手工刺绣，为苏州绣娘一针一线织就。用金线、丝线两种线按纹样外缘逐步向内铺扎，盘出龙图案，层层叠叠铺就，工艺考究。




位于楼梯底部的休闲区，专属于别墅的男主人。地毯犹如一幅巨大的山水画，为整个空间的格局定调。金属环形吊灯，与金属圆几相映成趣。作为社交空间，这里将私藏他游历四方遇见的珍贵记忆。



明代吴从先在《赏心乐事》中，谈到理想中的书房斋欲深，槛欲曲，树欲疏，榻上欲有烟云气，万卷皆生欢喜，阆苑仙洞不足羡”，我们将这一切搬到了现实中。




案前放置四樽石墩，其材料为木化石，是上亿年的树木被迅速埋葬地下后，木质部分改变而形成的遗世孤品。

保留树木的纹理和形态，略加打磨，大小不一却更见情致。放置于古朴的地毯之上，仿佛从中生长出来一般。



以茶待客，乃古代人情交际的礼节，它为友人之间带来一种清幽隽永的意境。更被视为风雅之事。故此，负一层设禅茶室，供长日清谈、寒宵兀坐。



“茅屋一间，修竹数竿，小石一块，可以烹茶，可以留客也。茶室仅设二席，远可观竹，近可对诗，是为“一盏清茗酬知音”。



古人视琴如格，有十善、十诫、五不弹，如于尘市不弹、对俗子不弹、不衣冠不弹等，对环境及自身的要求都极高，或地清境绝，或雅室焚香。故此，香道琴房设雅席、设香炉，以诗词入画，透着纱质窗帘，院中芭蕉隐隐点缀，正应了“芭蕉叶下雨弹琴”的闲适意境。






大面积的金箔画与静气内敛的深色系为主卧渲染基调，铜器的光泽穿插点缀，透过镂空的木质屏风，漏下了点点滴滴的夕阳余晖，映照在浓绿的枝叶，将卧室书写出了庭院的意趣。



“推半窗明月，卧一榻清风” 自汉末以来，文人雅士必备一榻，以竹榻、石榻、木榻来表示自己的清高和定性，主卧一侧的罗汉榻，用以安放闲适的身心，展经史、阅书画，或倚坐抚琴，或睡卧闻香，案上搁放的珐琅古物与雅玩，更增添几分风雅妙趣。



所谓秋敛冬藏，客房用深灰的沉稳静默，搭配墨绿的淡泊质朴，整个居室的秉性就在这样的基调中游走。金属质感的摆件，呼应青铜吊灯，在古朴的淡泊中透着一丝岁月沉淀的美感。




生活归于平淡，内里也近乎绚烂，没有虚张声势，没有繁华堆砌，只有灵魂的安宁、纯粹和饱满。达到“不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始”的意境。空间除了满足功能性的需求，更透出灵魂的力量，让身处其中的人悠然自得，并与之共鸣。





圆灯、方椅、矩形餐桌、方形的置物架、圆形的茶杯、长方形的桌旗……“方”与“圆”的对比运用在这里达到了极致，“圆则杌棿，方为吝啬”。

就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。这一动一静之间蕴含无尽的哲理。峭立的文松正应了白居易那首《栽松二首》中一句，“小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。”




沙发背景墙上的水墨画成为点睛之笔，晕染着中国传统文化意境。暮霭中的远山，散发着植物与空气的气息，给人一种不是真山真水，却恰是山水的心境，正符合中国画论中“妙在似与不似之间”。

从水墨画，到茶几大理石纹路，到靠垫、地毯的泼墨感，都将这个空间打造成身处深山的既视感，“分野中峰变，阴晴众壑殊”， 如隐士般静泊自己，大而归一。




方形的画框中又有着圆形的水墨着色，圆与方的结合是一种阴与阳的结合，也形成了两者的变化组合之美。

世间万物无不存在圆和方，它们都有自然独特、和谐的美。人们在认识这种美的过程中，从算术的加减法中获得灵感，将圆与圆、方与方、圆与方进行理性地组合，创造了这种美。大理石纹路的茶几、黑色典雅的柜子、饰品的摆件都运用黑色线条勾勒出矩形的方正，体现了一种凝聚力和感染力。

“半壁山房待明月，一盏清茶酬知音”茶如君子，君子爱茶。两者都有着一种高雅的气质，内里淳厚，透出不凡的品质。




在东方美学被不断提起的今天，它也呈现出一种开放的姿态，并保持自我的风骨，每个人的心中都有这样一处神秘的东方意境，它承载了人们心灵、精神的共鸣。



蓝色的腊梅花在淡墨的空间尤其亮彩，尤其是巧妙的运用镜面的反射效果，特别想为它的幽香而停留。



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